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在实现灵魂救赎的同时

发布时间:2019-08-10 17:07 来源:未知 编辑:admin

  海子是一个抒情诗人。海子曾说过,抒情就是血。他的所有作品都呈红色,都是用血浸泡过的,都是经过了火烙后生成的。小编收集了多篇海子的诗,海子经典语录。之前也发过一些海子的诗歌赏析,关于海子的文章。大家可以通过以下目录访问阅读: 1、海子的诗《死亡之诗(之采摘葵花)》解析 2、《...

  海子(1964年5月一1989年3月26日),原名查海生,1964年5月生于安徽怀宁县高河查湾。在农村长大。1979年15岁时考入北京大学法律系,大学期间开始诗歌创作。1983年秋天自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989午3月26口在河北山海关卧轨自杀。在诗人短暂的生命里,他保持了一颗高贵纯洁的心,对伟大诗歌的追慕和身体力行。在1987年的一篇诗学文章中他说:这一世纪和下一世纪的交替,在中国,须有一次伟大的诗歌行动和一首伟大的诗篇。这是找,一个中国当代诗人的梦想和愿望,我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗,我不想成为一个抒情诗人,或一位戏剧诗人,甚至不想成为一名史诗诗人,我只想融合中国的行动成就一种民族和人类结合、诗歌和真理合一的大诗。海子的诗数量浩大,质地优异。在他时间不长的写作生涯中,留下了200余首高水平的抒情诗和七部长诗。这七部长诗被其挚友骆一禾命名为《太阳.七部书》。从某种意义上说,海子几乎实现了自己的宏愿,写出了民族和人类结合,诗歌和真理合一的大诗。这首抒情诗《祖国(或以梦为马)》,写于1987年。这时,正是海子冲击极限写作大诗《太阳.七部书》的中期。因此,这首诗与海子的写作状态、抱负构成被此印证关系,同时也预言了自己的命运。今天,斯人已逝,我们返观这首诗,竟仿佛在读一首诗人宣谕和谶语,有种墓志铭般的悲慨与圣洁。

  此诗内含有三个层面。第一层面(前二节)写诗人的基本立场。诗人是追求远大宏伟目标的,我要做远方的忠诚的儿子;在他们的一生中,由于坚执高尚的信念,使得具体的日常生活贫瘠无告,但他们并不以此为意物质是短暂的,它并不值得我们去孜孜以求、锱铢必较.所以诗人说只做物质的短暂情人。诗人的榜样就是人类诗歌伟大共时体上隆起的那些骄子,那些怀有精神乌托邦冲功的诗歌大师们。和所有以梦为马的诗人一样,海子不怕生活在压抑、误解的此在世界。在生存茫茫的黑夜中,在一个二流岁月,信仰、纯洁、勇敢、爱心这些烛照过人类的精神之火都次第熄灭了。许多诗人以此为借口,转而去写虚无、荒诞的诗歌,有许多诗竟成为为虚无荒诞做辩护的东西。但海子不以为然,万人都要将火熄灭我一人独将此火高高举起/此火为大开花落英睛神圣的祖国。这里,有对诗歌功能的重新认识,诗是一次伟大的提升和救赎,它背负地狱而又高高在上,它要保持理想气质和自由尊严,要抵制精神的下滑。在实现灵魂救赎的同时,诗人亦完成了个体生命的升华:我藉此火得度一生的茫茫黑夜。

  皇帝每餐吃得很少,俗话说吃个七分饱就好,在古时候也有甜品糕点类。甚至有的人叫做点心,可是在古时候很少会有人叫点心,点心是古代凌迟处死时的手段,就是一刀扎在心脏上。给皇帝送点心时,不能说点心,要说贡吃食或贡御用、御膳。贵族从小就不必为食物发愁,对于贵族来说,吃本身也是一种文化...

  第二层面(三、四节)是写诗人对语言的认识。诗人是对作为存在之家的语言(海德格尔语)深度沉思的人。诗人意识到人类本质特征之-的语言受遮蔽的境遇,澄明及提升的可能,以及通过拯救语言来创造精神发展精神的现实依据,因此,对语言的理解关涉到对生存和生命的理解。在这里,海子写出了他对祖国文化深深的眷恋和自觉的归属感,祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨/以梦为上的敦煌。这里的语言除本义外.还扩展到种族的文化氛围这一更辽阔的语境。这些是诗人精神中代代承传的语言谱系,海子要光大它们,投人此火,甘愿一切从头开始,去建筑祖国的语言。但在一个被文化失败感笼罩的中国知识界,要重新激活昔日的传统是格外艰难的,它不仅对

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